Marzo del 2008

La Costanera de Villarrica y la participación ciudadana

Por Manuel Gross - 27 de Marzo, 2008, 23:36, Categoría: Medio ambiente

La Costanera de Villarrica y la participación ciudadana

Por Rolf Köster Grob

Estimados todos:

        Mi ineludible estadía en Santiago me ha obligado a seguir desde la distancia los últimos acontecimientos generados después de la reciente revisión del proyecto licitado y adjudicado de la "Costanera de Villarrica" por parte de la CORPORACIÓN DE ARQUITECTOS y CORPORACIÓN DE DESARROLLO.  La detección de una serie de defectos y la inminente corta de una gran cantidad de árboles nativos nos llevó a buscar maneras de hacer pública nuestra preocupación.

        Felicito muy especialmente a Manolo Gaete, por haber tenido la iniciativa y coraje de lanzar el primer mensaje cual grito de auxilio a la comunidad, la cual no ha dudado en participar crecientemente en este asombroso e histórico movimiento social.
 
        Como partícipe directo en las innumerables y engorrosas gestiones para conocer las diversas etapas de avance de este esperado proyecto y las finalmente casi infructuosas proposiciones de introducirle a tiempo evidentes mejoras, me permito concluir que lo que aquí ha fallado rotundamente, una vez más, es lo que las autoridades se han dado maña en repetir una y otra vez cual slogan comercial... lo de la "PARTICIPACIÓN CIUDADANA", la cual en la realidad práctica y concreta poco existe y casi nada gravita, pues al final esa autoridad  impone lo que quiere o lo que no es capaz o se niega a adaptar a lo que la ciudadanía desea.  Es cual gigantesca locomotora, que no hay como detenerla o hacerla cambiar su rumbo, aunque vaya por el riel equivocado. 

        Me pregunto por otro lado  ¿no será que esa efectiva participación ciudadana finalmente no es tan deseada, ya que reviste un riesgo, pues pone en peligro esa cuota de poder que nuestros políticos o administradores públicos de turno no estan dispuestos a perder?

        Estas dos Corporaciones han efectuado ingentes esfuerzos por lograr un cambio en esta materia, aportando durante casi tres años desinteresadamente cientos de horas profesionales e innumerables antecedentes, buscando nada más que optimizar los diseños de éste y otros proyectos, sin alterar mayormente su costo.  Son muchos los ejemplos de malos proyectos públicos de infraestructura que han sido realizados en el país, impuestos desde los escritorios de la capital, sin dar a las comunas mayor espacio para opinar y participar.  Profesionales del propio MOP reconocen las importantes falencias de ese organismo estatal para generar buenos diseños, y este proyecto de la Costanera no es justamente uno de los buenos. ¿Qué mejor entonces, que aportar nuestras energías como ciudadanos conocedores de la materia, para mejorar las cosas? Mejoramos el standard para nuestra comuna y al fisco no le cuesta un solo peso en honorarios.

        Pero, si como en este caso, la autoridad nos escucha, nos entiende, nos da la ilusión de aceptar las ideas planteadas, pero al final hace caso omiso y no acoge nada , ¿cómo no sentirnos engañados y presionados a alzar la voz?
 
        Un buen trabajo público-privado, oportunamente iniciado y canalizado, en ambiente de respeto y profesionalismo,  habría sido sin duda el mejor camino, quedando sin piso cualquier manifestación de protesta como la actual.  

        Esta reacción social tan espontánea y sorprendente no se debe sólo a los árboles que están peligrando, acusa sobre todo la falta de espacios y canales apropiados para una auténtica PARTICIPACIÓN CIUDADANA. Invito a las autoridades todas a reflexionar detenidamente sobre ésto, es imperioso efectuar cambios en su actitud, para bien de todos los chilenos.  

        Por ello hago votos porque la ciudadanía, en trabajo mancomunado con su Municipio, concentren y sumen sus energías y fortalezas en pos del gran objetivo, aquél que el propio Ministro de OOPP, Sr. Sergio Bitar, mencionó en su discurso durante la colocación de la primera piedra del comentado proyecto:  más y mejor participación ciudadana, más y mejores obras públicas para apoyar el desarrollo del mayor potencial de nuestra región:  la industria del turismo.  Y en ese sentido, a la Costanera de Villarrica, flanqueada de esos valiosos árboles, le cabe un rol muy especial, que la obliga al mejor diseño posible desde todo punto de vista.
 
Les saluda atentamente

Rolf Köster G.
Presidente Corporación de Desarrollo de Villarrica

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EcoVillarrica: Grupo de defensa del patrimonio natural de Villarrica

Por Manuel Gross - 27 de Marzo, 2008, 16:30, Categoría: General

EcoVillarrica: Grupo de defensa del patrimonio natural de Villarrica

http://groups.google.com/group/ecovillarrica 

bosque de boldos.JPGEste es un grupo creado con la herramienta Google Groups para difundir y coordinar las comunicaciones de las personas y organizaciones que se han organizado espontáneamente para defender la existencia de los más de 200 boldos centenarios que pueblan el borde del lago Villarrica.

Por un grave error de diseño del Ministerio de Obras Públicas, el trazado de la nueva Avenida Costanera no corresponde a una vía interna de uso recreacional y turístico, sino que, en cambio, corresponde a un by-pass de circulación rápida destinado a faciitar el tráfico destinado a Pucón, trazado en líne recta pasando por los boldos que por su antigüedad no solo son un patrimonio natural, sino que constituyen además un verdadero patrimonio cultural, dado que muchos de estos bellos árboles existen desde antes que se fundara la ciudad.

Conociendo que la burocracia estatal es lenta y contumaz, trataré por todos los medios de construir su carretara tal como la proyectaron. Para enfrentar a esta amenaza, la mejor respuesta es la movilización ciudadana, participando en las manifestaciones que diariamente se realizan en el bosquecillo amenazado, frente al Balneario BancoEstado y uniéndose al Grupo EcoVillarrica para leer y manifestar las expresiones de malestar e indignación provocadas por la ineeptitud de organismos del estado.

Necesitamos el apoyo de toda la gente del mundo que ama la naturaleza y que se opone a las obras públicas mal concebidas que dañan a las comunidades y a los ecosistemas naturales. Para unirse al Grupo EcoVillarrica, entre al sitio: http://groups.google.com/group/ecovillarrica y siga las instrucciones necesarias para suscribirse.

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Hoy lunes 24 Manifestación contra el vandalismo antiecologico del estado

Por Manuel Gross - 24 de Marzo, 2008, 14:51, Categoría: General

Nuevo atentado ecológico contra Villarrica

En Villarrica se está empezando a construir una "Avenida Costanera" (apodada la "Transcostanera) que ha provocado controversias desde que fue presentado el proyecto, porque no parece ser un sitio dedicado al paseo y la distracción, sino que sería sólo un vulgar "by-pass" para canalizar el tráfico hacia la vecina ciudad de Pucón y que de hecho se convirtiría en muro de separación entre la ciudad y sus playas. 

Ahora, que empieza una tala indiscriminada de árboles para construir el camino, recibo una alarmante nota del presidente de la Corporación de Arquitectos de la Araucanía Lacustre, cuyos textos más relevantes son los siguientes:

"Me llamaron para una reunión con los inspectores fiscales de la construcción de la "costanera" , que terminó como a las 8 de la noche. Aparte de que con estupor, y frustración nos enteramos que el proyecto no sufrió ninguna transformación ni cambio alguno, y que se está construyendo con todos los errores y malas decisiones del comienzo, (y que dicho sea de paso al inspector también le parece que es un pésimo proyecto) , hicimos una inspección en terreno para ver el trazado de la calle, y nos dimos cuenta que pretenden CORTAR mas del 50% de los boldos y otras especies de árboles (como 200), incluyendo 3 cipreses centenarios y un eucalipto de mas de 200 años!!

La situación es grave y es URGENTE tomar acciones para movilizar a la mayor cantidad de gente posible para detener este genocidio de boldos, maitenes, y cipreses, que son los que le dan la belleza al sector, único lugar de villarrica con esta belleza escenica.

La solución es simple y no implica mayor gasto alguno, cambiar el trazado de las calzadas no es mas caro, solamente se necesita buena voluntad, o haber hecho el proyecto considerando la existencia de estos árboles....
Literalmente, ES CUESTIÓN DE VIDA O MUERTE, ya que como te digo, ya se han cortado varios que ya no podremos ver ni resucitar."


Hasta aquí, lo esencial de la denuncia de Manuel Gaete.

Otras varias organizaciones sociales, entre ellas, Parques para Chile y el Cine-Club de Villarrica, están organizando una manifestación de protesta contra este incalificable terrorismo antiecológico que está perpetrando un organismo del estado.

La protesta contra el vandalismo estatal será hoy lunes 24 de marzo a la 18:00 horas en la costanera frente al Balneario del Banco del Estado.
 
Ver más información en el blog Imaginactivo.

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Chile: La movida cultural mapuche

Por Manuel Gross - 14 de Marzo, 2008, 1:53, Categoría: General

Chile: La movida cultural mapuche
por Maria Jurado (Chile)

jueves, 13 de marzo de 2008

Artistas mapuches en Chile. Sus nombres aparecen en la poesía, la plástica, la arquitectura, la danza, el cine, la historia, la música y la narrativa. Con un pie en sus raíces y otro en el nuevo milenio, marcan cada vez más fuerte su presencia en las artes y ya comienzan a despuntar en el extranjero.
 
La identidad es también un tema de vida para el bailarín clásico Agustín Cañulef, una de las actuales estrellas del Teatro Municipal. Apuesto y talentoso, este hijo de panadero emergió de un medio urbano modesto en Quinta Normal para batirse por su sueño de niño.
 
Para Jaime Huenún, "la poesía femenina es lo más valioso y novedoso en la lírica indígena de hoy. Las mujeres entregan un discurso poético arraigado en el sexo, la religiosidad y su propia visión histórica, que hacía falta". Entre ellas está la huilliche Graciela Huinao.
 
Steven Spielberg, a quien ella conoció en Cuba, le dijo: "Las películas son un arma muy poderosa y persuasiva, y el filme digital es un arma en contra de la intolerancia, el odio y el temor. Yo pensaba que nadie vería La lista de Schindler y la devoraron decenas de millones de personas. Así es que ve para la casa, toma una cámara y cuenta la verdad".
 
La videísta y documentalista mapuche Jeanette Paillán –quien estudia cinematografía en Madrid y se prepara para ir a Italia, Francia e Inglaterra– no lo ha olvidado. Egresada de periodismo en la Universidad de Chile hace diez años y con maestrías y entrenamientos fílmicos en España, Bolivia y Cuba, se pasea por el mundo dispuesta a luchar para dar a conocer su obra.
 
Punalka, El Alto Bío Bío, su video más famoso, fue premiado internacionalmente en 1996, y el documental Wallmapu, en 2001, ganó el Fondart. Pero, entre distinciones y éxitos, Paillán aterriza: "Me siento una campesina, mi huerta son mis trabajos y, cada vez que tomo el azadón –mi cámara–, sé que mi espíritu tiene que estar en equilibrio y conectado a la tierra", dice sin olvidar su cuna creativa, el grupo de comunicación Lulul Mawidha.
 
La batalla intelectual mapuche, que se amarra a la sensibilidad particular de su raza –700 mil chilenos de ancestro mapuche según el censo de 2002–, la dan hoy cientos de creadores en Santiago y la Araucanía. Un fenómeno creciente que salió a la luz con la democracia en los 90, imposible de soslayar. Uno que ha existido siempre –dijeron todos nuestros entrevistados–, aunque pocos se dieran cuenta.
 
Elicura Chihuailaf, tal vez la voz lírica indígena más potente que tiene Chile, recuerda que "los primeros signos de nuestra poesía fueron publicados en periódicos como La Voz de Arauco de Temuco, dirigido por mi padre y donde colaboró Víctor Domingo Silva, y El Frente Araucano, hacia la década del 30". Es este género el que lidera el florecimiento cultural.
 
Unos sesenta cultores, de los cuales por lo menos diez son reconocidos internacionalmente, escriben en Santiago, Pitrufquén, Padre Las Casas o Cunco. "La poesía se arraigó naturalmente en las comunidades mapuches porque nuestro pueblo siempre tuvo una cosmovisión altamente poética. La interpretación de la realidad pasa por ese tamiz, tenemos un lirismo innato", dice el poeta y gestor cultural Jaime Huenún.
 
Algunos se iniciaron de la mano de grandes voces como Raúl Zurita y José María Memet. Es el caso de Leonel Lienlaf, quien despuntó en 1989 con su primer libro Se ha despertado el ave de mi corazón, escrito en mapudungún y traducido por él al castellano, como toda su obra. Un aluvión de aplausos nacionales e internacionales lo sacó de su sereno retiro sureño y lo proyectó a la celebridad.
 
Nacido en una humilde comunidad de Alepue, Valdivia, Lienlaf continuó creando en el silencio ancestral de su raza y terminó por constituir un nombre significativo en las letras chilenas. Los críticos lo señalan hoy como uno de los personajes clave para entender el género lírico mapuche. Desde Villarrica comenta:
 
–Somos una cultura oral y de la palabra. Mi trabajo es una permanente búsqueda que me permite construir mundos y sueños. Vengo de dos vertientes: un espacio entre Villarrica y Loncoche, llamado hoy la séptima faja, y de un antiguo linaje de la costa en Alepue. Así, nací en el campo y me nutrí de ambas raíces.
 
La primera educación me la dio mi abuela materna, mi principal influencia. Antes de partir hacia las grandes regiones de la tierra celeste, me legó lo más importante, la palabra. Por ella escribo.
 
No se quedan atrás la pintura, danza, música, historia, cine y arquitectura. Con su creatividad diversa, el pueblo mapuche constituye el 87 por ciento de todos los indígenas chilenos, según cifras de la Corporación Nacional Indígena, Conadi. Armados de su apego a la tierra, su veneración por las tradiciones y su tozudez legendaria, estos intelectuales llevan una vida de dulce cuando crean y de agraz cuando viven.
 
Poetas, historiadores... Jaime Huenún habla con pasión: 
–Los artistas mapuches provenimos de un mundo acorralado y aplastado por el peso de los prejuicios. No ha sido, sin embargo, el resentimiento lo que ha nutrido nuestros poemas, nuestras pinturas, nuestros relatos y testimonios.
 
Hemos depurado el negro silencio de la historia oficial, hemos regresado en sueños y en vigilia a los bosques de origen y hemos levantado nuestros nombres de la mendicidad. Hemos hecho esto para devolverle al país una parte de su identidad y de su piel.
 
La historia nacional, según la cuentan ellos, parece nunca haberles sido amable. La creación de reducciones indígenas en 1883, a consecuencia de la Pacificación de la Araucanía, los reubicó territorialmente y –dicen– trizó irremediablemente su sistema social jerárquico: huilliches y naqches; pehuenches y lafquenches, con raíces y tradiciones distintas, se debieron mezclar.
 
Hoy, claman sus descendientes, más del 70 por ciento vive en Santiago, Temuco, Osorno y sus alrededores en duras condiciones de pobreza. Por eso, y porque no pierden la fe en transformar la realidad con su creación, los artistas solidarizan cuando uno de su raza cae, como sucedió recién con el estudiante Matías Catrileo.
 
El historiador de la Universidad de la Frontera, Pablo Marimán, coautor de ¡Escucha winka! (LOM), publicó en 2006 su mirada de la historia desde la perspectiva mapuche. Marimán cuantifica en las 300 páginas de su trabajo lo que considera la pérdida de territorio mapuche en un 97 por ciento. Su obra, escrita en conjunto con otros dos historiadores y un sociólogo, es una colección de ensayos que echa luz sobre la esencia mapuche.
 
La identidad es también un tema de vida para el bailarín clásico Agustín Cañulef, una de las actuales estrellas del Teatro Municipal, a quien revista "Sábado" reconoció como Líder Joven en 2004. Apuesto y talentoso, este hijo de panadero emergió de un medio urbano modesto en Quinta Normal para batirse por su sueño de niño. Sólo a los 20 años –tiene 28– descubrió su raza:
 
"Somos huilliches de San Juan de la Costa y en la Conadi me informaron que mi apellido significa ave veloz. Conocer mis ancestros me hizo pararme más firme en la existencia. Nunca me sentí discriminado de chico, pero mi generación y las anteriores han sufrido. Los jóvenes mapuches de hoy quieren superar la humillación y que nuestra cultura sea respetada. Somos la identidad de Chile, su huella digital.
 
A mis hijos los criaré con orgullo", dice Cañulef, hoy solista del Municipal. Que su nueva seguridad lo ayudó en su carrera está claro: la directora del Ballet de Santiago, Marcia Haydée, observa que "siempre entró al escenario con actitud de gran estrella. Su fuerza impactaba". Él se reconoce "orgulloso, luchador y sincero, como los de mi raza". Inquieto, no se limita a la danza clásica.
 
Ha incursionado en el flamenco y actualmente integra el grupo contemporáneo ARJE. Para él, la tendencia que impera en el mundo es lo ecléctico: "Se acusa al ballet clásico de rigidez, pero yo creo que no es así. Sólo le falta esa cuota de ligereza y liviandad que tiene la danza contemporánea. Por eso constituyen la fusión perfecta".
 
El pintor Eduardo Rapimán viene de Huilío, sector mapuche de Freire. Su origen territorial ha comandado gran parte de una obra pictórica basada en expresivos y oníricos grandes formatos, señalada como la más maciza entre los artistas visuales de su raza. En Huilío y sus inmediaciones se realiza cada cuatro años un milenario encuentro, el Kamarikún, que convoca a más de cinco mil indígenas y que le ha servido de base inspiradora.
 
"Volúmenes, colores y texturas recrean la naturaleza indoamericana y el mundo precolombino, que son mis referentes. Mi inspiración gira en torno a la concepción de una sociedad mapuche vigente, su crisis de identidad y la forma en que ella se inserta en el mundo".
 
Rapimán, un precursor que partió en los 90, indagó en la historia y las creencias de sus antepasados y se inspiró artísticamente de ellas. "Nuestros ritos y ceremonias, la oralidad, nuestra vigencia cultural y saberme parte de una identidad originaria que pelea por su permanencia afirmaron mi expresión", reconoce.
 
Aunque no le ha sido fácil, él conserva su mirada positiva: –He sufrido carencias, como todos los creadores de provincia. El difícil acceso a circuitos artísticos establecidos y la falta de recursos es nuestra tónica, pero superé esa orfandad del creativo chileno y siento que abrí un espacio sin odiosidades.
 
Gente nueva
Una actitud igual de abierta –pero conservando su apego a las tradiciones culturales– tiene el arquitecto de la Universidad del Bío-Bío Álvaro Hueche, quien saltó a la notoriedad por su iniciativa de diseñar sedes comunitarias mapuches siguiendo los lineamientos arquitectónicos de las rucas, con una óptica espacial que respeta el clima y la historia mapuches.
 
Desde 2003, en que diseñó para la comunidad indígena de Padre Las Casas, hasta 2007, cuando se insertó en el programa Orígenes con apoyo a casi mil comunidades, Hueche ha demostrado que el respeto al pasado no está divorciado de la arquitectura moderna:
 
–Mi apellido significa gente nueva en mapudungún. Mis bisabuelos se asentaron en Padre Las Casas, al borde del río Quepe, a mediados del 1900, conformando un clan numeroso que despejó los campos para poder sembrar, y por eso mi infancia pasó en el campo. Estudié en una escuela rural de Chapad, que quedaba a un kilómetro de mi casa.
 
Para Hueche, la cultura mapuche le recuerda a Chile su necesidad imperiosa de convivir con la diversidad. "Y volver al origen, con una ideología de proteger la tierra".
 
Un valdiviano de origen, Marcos Huaiquilaf, ha sido la revelación de los últimos años en narrativa. Profesor de historia y geografía y actual director regional de Conadi, publicó a fines de 2006 su libro de cuentos El funeral del último cacique (y otros relatos). Cuenta: –Empecé a escribir a los trece años una novela que no terminé y perdí.
 
Retomé la escritura a los 20 con cuentos, pero tampoco resultó. En 2004, cuando tenía 42 años, hice el propósito de tomarme en serio. Tan en serio se tomó, que su éxito de crítica fue registrado en la prensa santiaguina, que lo alabó y lo señaló como un original de la escritura mapuche. Huaiquilaf vuelca su infancia en su producción literaria: "Año por medio íbamos a visitar a mis abuelos maternos a Trihueche, entre Temuco y Nueva Imperial.
 
Allí nos empapábamos de nuestra cultura, mis abuelos hablaban entre ellos sólo mapudungún, en las tardes nos reuníamos cerca de una estufa a leña eternamente encendida y escuchábamos historias de brujos y aparecidos. Todo eso marcó mi literatura".
La huella familiar fue aún más decisiva en el caso del poeta Elicura Chihauilaf, quien proviene de Boroa y las cercanías del lago Colico. "Nací y crecí en una casa azul hecha con madera de los bosques de mi comunidad de Kechurewe, Cunco, de árboles enormes entre los que cabalgamos con mis cuatro hermanos y hermanas. Mi infancia fue plena de ternura y libertad, en estrecha comunicación con la naturaleza.
 
Mi abuelo, Juan Chihuailaf, era el lonko de la comunidad, por lo que vivenciamos todos los grandes rituales, desde la transmisión oral de un werkv/mensaje a un werkén/mensajero, hasta la preparación de un nguillatún. El fogón familiar en la ruca, la importancia de la palabra como arte revelador, el silencio, el sonido del lolkiñ/flauta y la trutruca, instrumentos musicales que hasta hoy interpreto, dejaron su huella en mi poesía".
 
Para Elicura la palabra poética exige "en primer lugar aprender el arte de escuchar". Si la poesía lidera esta eclosión cultural, en ella las mujeres llevan la delantera. Maribel Mora, mujer del poeta y gestor cultural Jaime Huenún, publica desde 1994. Es profesora de castellano y ha ganado premios y becas. María Isabel Lara, de Freire, salió a la luz en 2002.
 
Famelisa Manquepillán, huilliche y artesana en piedra, madera y textiles de la comunidad indígena de Pukiñe en Lanco, escribe desde siempre, pero publica desde el 2000. María Teresa Panchillo en la comunidad de Küyunko, Cautín, y Roxana Miranda Rupailaf –con pasantía en Alemania– también suenan. Para Jaime Huenún, "la poesía femenina es lo más valioso y novedoso en la lírica indígena de hoy.
 
Las mujeres entregan un discurso poético arraigado en el sexo, la religiosidad y su propia visión histórica, que hacía falta". Entre ellas está la huilliche Graciela Huinao, considerada una de las voces claves, quien escribe en mapudungún y traduce su obra al español. Sus libros Walinto y La nieta del brujo sacudieron a la crítica, que la alabó. Ha sido antologada en varios países, como Estados Unidos:
 
–Nacer mapuche no es una opción, lo decidió el vientre de mi madre. Con el tiempo la conciencia va afirmando la identidad. El espíritu de mi raza no se puede fragmentar, cada acontecimiento tiene su lugar sagrado. Para mí, el arraigo a la tierra fue por traspaso sanguíneo: es una marca única que distingue a mi pueblo en su lucha por la recuperación, y en mi caso me afirmó la conciencia al escribir.
 
Con una visión parecida sobre pertenencia y creación, desde la comuna de Padre Las Casas, Temuco, la investigadora e intérprete musical mapuche Elisa Avendaño Curaqueo habla con una mezcla de humildad y orgullo: "He sido directora del grupo de danza y música Kiñe We Newen de la U. Católica de Temuco durante años.
 
Trabajo con niños y adultos en la creación musical; en 2006 asesoré a la Asociación de Indígenas de Tierra del Fuego a través del Fondart; soy profesora de Cultura y Lengua Mapuche y especialista en hierbas medicinales". Elisa cultiva los instrumentos tradicionales y lucha por difundir su creación con presentaciones en vivo y sus tres discos. "Nuestra música es una parte de la expresión de los sentimientos, dolor y alegría mapuches. El sonido del kultrún, la kazkawija, la waza, es una fuerza capaz de sanar el medio en que estamos, de calmar y equilibrar el dolor en el universo". Jeanette Paillán, cineasta. SIEC-Actualidad Étnica, Azkintuwe, Temuko, 26/02/2008

* Enviado a piensaChile por Melina Alfaro, RED INFORMATIVA VIRTIN


Fuente: http://www.piensachile.com/content/view/3858/1/

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