Parejas. Las cinco claves que predicen la separación o el amor duradero

Por Eric Barker - 14 de Diciembre, 2012, 4:55, Categoría: General

Ya he publicado antes sobre John Gottman. Gottman puede escuchar a una pareja por 5 minutos y determinar, con 91% de precisión, si van a divorciarse. Los estudios de Gottman están presente en el libro Blink de Malcolm Gladwell. ¿Qué sistema utilizan en su laboratorio para predecir con tal rapidez quienes seguirán juntos?

 

Sacado de What Makes Love Last?: How to Build Trust and Avoid Betrayal:

 

Hemos establecido cinco dimensiones básicas que creo que expresan la riqueza de las historias de los sujetos. Llamado “El Puntaje Buehlman”, esta valoración es extraordinariamente precisa en predecir la muerte de una relación.

 

Cuando fue aplicada a las parejas de uno de mis estudios, que trataba a 120 parejas con niños en edad preescolar, la puntuación predijo con una precisión de 94 por ciento si una pareja se separaría en los próximos cuatro años …

 

En el libro, Gottman explica los cinco puntos que permiten a su laboratorio hacer predicciones tan espectaculares.

 

1. Cariño y admiración

 

Las parejas felices relatan sus cuentos con calidez, afecto y respeto por el otro… los cumplidos espontáneos son comunes… las parejas que tienen un débil sistema de cariño y admiración tienden a recordar las malas primeras impresiones de su otra mitad.

 

2. Yo vs. Nosotros

 

Las parejas felices tienden a contar historias en las que funcionaban como una unidad. La sensación de que están “juntos en esto” es palpable… La evidencia de un romance muerto… no es que sean incapaces de resolver una discusión. Es el por qué se encuentran atrapados en ella: se concentran en el “yo” en vez del “nosotros”.

 

3. Conocer a tu pareja

 

… Las descripciones detalladas indican que (las parejas felices) comprenden y respetan lo que mueve al otro: lo que a su pareja le importa, lo que hace a el/ella triste o feliz. También tomamos en cuenta si existe (o falta) energía positiva en sus descripciones… Las parejas que pierden esta conexión… permanecen impersonales y cautelosos al relatar su historia, y no mencionan nada específico sobre el otro. Su punto de vista del pasado es “genérico” y no personalizado.

 

4. Glorificar tus luchas

 

Las parejas que describen la historia de su relación como caótica suelen ser infelices en el presente. No cuentan historias de superación en equipo o de como aprenden de sus experiencias negativas. No se observa en sus descripciones que los problemas y conflictos pasados hayan fortalecido la confianza mutua .. mientras que las parejas felices expresan orgullo por haber sobrevivido a tiempos difíciles.

 

Glorifican sus conflictos haciendo hincapié en la forma en que estos fortalecieron su compromiso. Creen haber dirigido su propio camino en conjunto, sobre la base de objetivos, aspiraciones y valores comunes. Han construido un sistema de significados y propósitos compartidos. Que las parejas demuestren esta energía positiva al recordar las dificultades del pasado no depende en absoluto de la profundidad de los problemas que enfrentaron. La clave es el cómo interpretan los acontecimientos negativos y positivos.

 

5. Decepción vs. Satisfacción

 

Cuando las parejas están en riesgo de separarse, al menos uno de ellos expresa su decepción de que la relación no es lo que prometía ser. A menudo, cuando revisan las decisiones tomadas en el pasado, expresan escepticismo acerca un compromiso a largo plazo… en cambio, las parejas satisfechas creen que su relación ha cumplido con sus expectativas.

 

Y hay un punto en el que la grieta no se puede deshacer:

 

… Una vez que se aprieta el botón y se activa la negativa “Historia de Nosotros”, es muy difícil de revertir. Cualquier intervención es casi siempre muy pequeña y llega muy tarde. Incluso si hay un cambio positivo en el comportamiento de uno, el otro permanece sospechoso, pensando:“Bueno, el demonio por fin hizo algo bueno, pero esta relación sigue siendo un infierno.”

 

¿Cuál es el aprendizaje central que debes tener en cuenta siempre?

 

Hay parejas que destacan sus buenos tiempos y hacen brillar sus momentos más difíciles, y aquellas que acentúan sus fracasos y no sus éxitos. De igual manera, o bien subrayan los rasgos positivos de su pareja compensando sus características más molestas (lo estima), o hacen lo contrario (lo desdeña).

 

Por Eric Barker | 29 de Noviembre, 2012

 

Puede leer el artículo original en inglés aquí.

 

Eric Barker es autor del blog Barking up the wrong tree y escribe para New York Times y Wall Street Journal. Puedes seguirlo en twitter en @bakadesuyo

 

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Fuente: ProDaVinci  

Imagen: Andrea y Manuel  

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Palabras de líder: Seis consejos para ser más felices

Por Tal Ben-Shahar - 21 de Agosto, 2010, 4:47, Categoría: General


Happiness_in_working.jpgPor Tal Ben-Shahar 

Tal Ben-Shahar  es un profesor de la Escuela de Negocios de Harvard. Su curso sobre felicidad y psicología positiva es el más popular que ofrece la universidad.  A continuación, se mencionan seis consejos sobre cómo lograr el estado de ánimo adecuado para desempeñarse de acuerdo a su potencial

1. Permítase ser humano. Cuando aceptamos las emociones - como el miedo, la tristeza o la ansiedad - como naturales, somos más propensos a superarlas. Rechazar nuestras emociones, positivas o negativas, conduce a la frustración y la infelicidad.

2. La felicidad se encuentra en la intersección entre el placer y el significado. Ya sea en el trabajo o en el hogar, el objetivo es realizar actividades que sean personalmente significativas y agradables. Cuando esto no es posible, asegúrese de tener reforzadores de la felicidad , momentos a lo largo de la semana que le aporten placer como significado.

3. Tenga en cuenta que la felicidad depende principalmente de nuestro estado de ánimo, no del estado de nuestra cuenta bancaria. Salvo en circunstancias extremas, nuestro nivel de bienestar está determinado por aquello en lo que elegimos enfocarnos, y por nuestra interpretación de los acontecimientos externos.  Por ejemplo, ¿Cómo vemos el vaso, medio lleno  o medio vacío?¿Vemos al fracaso como algo catastrófico, o como una oportunidad de aprendizaje?

4.  ¡Simplifique! Estamos, en general, demasiado ocupados tratando de hacer cada vez más actividades en menos tiempo.  La cantidad influye en la calidad, y comprometemos nuestra felicidad cuando tratamos de hacer demasiado.

5. Recuerde la conexión mente-cuerpo. Lo que hacemos — o no hacemos — con nuestro cuerpo influye en nuestra mente. El hacer ejercicio regularmente, dormir lo suficiente y comer saludablemente lleva tanto a la salud física como mental.

6. Exprese agradecimiento cuando sea posible. Muy a menudo damos por sentado nuestras vidas. Aprenda a apreciar y a disfrutar las cosas maravillosas de la vida, desde las personas hasta la comida, desde la naturaleza a una sonrisa.

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Fuente: HSM Global 
Imagen: Happiness in working 


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Pasado, presente y futuro de la ancianidad

Por Andres Schuschny - 2 de Agosto, 2010, 10:47, Categoría: General


Grandfather_Boy.jpgpor Andres Schuschny 


Pasado

 

Según comenta Manuel Lillo Crespo en su excelente arqueología de la vejez se puede afirmar que en la prehistoria la longevidad era considerada como un valor especial, "sobrenatural", con "protección divina". Los chamanes y brujos eran los ancianos de la tribu pues se consideraba a estos como los depositarios del saber y transmisores de la memoria dado que la capacidad de haber alcanzado edades avanzadas suponía un privilegio experiencial superlativo. En efecto, es dable imaginar (como lo exponen tantas películas que evocan cuestiones tribales) que la vejez prehistórica debería haber sido considerada desde una perspectiva positiva por la virtud atribuible a la supervivencia. El anciano se constituía en símbolo de esta y, por lo tanto, dotada de gran admiración.

 

Según parece, en Egipto a los ancianos se les otorgaba un papel dirigente por la experiencia y sabiduria que les confería la longevidad. Por lo comentado por Lillo Crespo, la palabra anciano en la cultura egipcia, significaba sabiduría. Una función destacada de los adultos mayores era la de educadores, guías y consejeros de los más jóvenes. Sin embargo, para la sociedad griega que, como sabemos, adoraba la belleza, la vejez no podía menos que significar una ofensa al espíritu. Es por eso que la longevidad era motivo de mofa en sus comedias. Para los griegos, la vejez era considerada como un castigo. En los tiempos de Homero, el consejo de los ancianos en Atenas, sólo era un órgano consultivo dado que las decisiones eran tomadas por los más jóvenes. Una actitud contraria pareciera manifestarse en la ciudad de Esparta, la cual tenía un senado: el Gerusia, compuesto por veintiocho miembros todos ellos mayores de sesenta años. Ello muestra que, los espartanos respetaron a los ancianos por considerarlos transmisores de sabiduría, digo yo, depositarios de la memoria experiencial.

 

Si nos referimos al antiguo testamento, podemos constatar que en el mundo hebreo, los ancianos jugaron un importante papel en la conducción (Ex. 3, 16) como describe la orden de Dios a Moisés: "Vete delante del pueblo y lleva contigo a ancianos de Israel" (Ex. 17,5). En el Libro de los Números se habla del Consejo de Ancianos, una entidad con grandes poderes religiosos y judiciales. Algo similar se dió en el imperio romano en el que el anciano fue un personaje muy considerado. Tal como lo comenta Manuel Lillo Crespo, el Derecho romano concedía autoridad al anciano en la figura del Pater Familia, que ostentaba gran poder en la familia y sobre los esclavos al punto de que llegaran a ser odiados y temidos. Tal concentración de poder fijó una relación intergeneracional tan asimétrica que generó grandes conflictos y condujo a un verdadero odio hacia los viejos. La época de oro de los ancianos fue la de la República, donde se confiaba el poder político a los hombres de edad avanzada.

 

Posteriormente, durante la denominada "Edad oscura" o "Alta Edad Media" para la Iglesia, el de los ancianos no constituyó un grupo específico, sino que formaban parte del conjunto de los desvalidos. Es por eso que a partir del siglo V, la vejez se convierte en un símbolo negativo y su llegada va a ser temida por todos. En el ámbito de la moral, los autores utilizan la vejez como imagen alegórica del pecado, propagando una visión pesimista de la ancianidad. La vejez en el cristianismo de la Edad Media es la imagen de la fealdad y la decrepitud que representa al pecado y sus rechazadas consecuencias. Sin embargo, la llegada de la peste negra en el siglo XIV y su propagación por toda Europa generó una catástrofe de tales proporciones que llega a matar a más de un tercio de la población europea, ensañándose especialmente con niños y adultos jóvenes. Ello dió lugar a que el número de ancianos tuviese un considerable incremento relativo lo que los convirtió (nuevamente) en patriarcas, recuperando posición social, política y económica.

 

Sin embargo, durante el Renacimiento se resignifica la idea de la belleza de la cultura griega y florece el espíritu individualista que yacía sepultado, tras siglos de encierro en pequeñas ciudades amuralladas y pestilentes, inundadas de miedos y violencias. Esto provocó el rechazo sin disimulo a la vejez, la que paso a representar la corporización de la fealdad, la decrepitud inevitable, el carácter melancólico y la decadencia. El desprecio a la vejez se manifestó en las artes y en las letras. La creciente población de jóvenes, el uso de la imprenta y la sistematización de los registros parroquiales, provocan que los ancianos pierdan ese rol de ser la memoria viva de los grupos.

 

Presente

 

Durante la modernidad, las cosas empeoran. El Estado del mundo moderno se torna impersonal y reglamentado. Surge así una progresiva despersonalización y un creciente predominio de funcionarios, para cuyo retiro se inventa lo que hasta nuestros días hemos llamado como "jubilación". Esto supone una perspectiva institucionalista del cuidado del anciano que durante siglos había sido realizado desde la familia, sin ningún tipo de remuneración y entendido como un deber independiente y familiar. Es con la llegada de la Revolución Industrial, cuando al ser humano se le valora por el trabajo que ha realizado y el Estado se organiza para compensarlo ante el resto de la sociedad.

 

En el mundo contemporáneo, las ciencias aplicadas, como la medicina y sus ramas: la geriatría y gerontología, influyen definitivamente en la vida de los ancianos posibilitando el incremento de la esperanza de vida. Sin embargo, y dados los vertiginosos avances tecnológicos, los ancianos no solamente dejan de ser depositarios de sabiduría sino que al contrario, se ven vorazmente alejados del conocimiento moderno, debido a que se considera que ya no aprenden. La época actual se caracteriza por una cierta decadencia del concepto de experiencia. En un mundo que elogia la novedad, la experiencia no es tan apreciada porque representa el pasado (indeseable). Además, basta atender a los estereotipos de la publicidad actual para comprobar que física y estéticamente, el anciano ocupa un papel más que deleznable para nuestra sociedad.

 

Paradójicamente, las nuevas condiciones de vida (particularmente del mundo más desarrollado y de las megaciudades) están haciendo que la población vaya envejeciendo, haciendo que el grupo etario con mayor velocidad de crecimiento sea el de los ancianos que se encuentran por sobre los 85 años. Por otro lado, la prolongación del período post-jubilación, conlleva a un empobrecimiento progresivo, agravado por la mayor necesidad de asistencia/gasto médico y la menor cantidad de población económicamente activa. Ello se ve agravado por tasas de fecundidad y natalidad que continúan descendiendo y por la laxitud de los vínculos familiares que ponen a los más viejos en una situación de potencial desamparo.

 

Futuro

 

¿Ahora bien, cómo tendríamos que redefinir el rol de los ancianos de cara al futuro? A fin y al cabo todos vamos para allá y, por lo tanto, el tema debería ser alimento de nuestra preocupación.

 

Podemos definir diversos tipos de edades. Claramente, todos tenemos una edad biológica reflejada en nuestro documento de identidad, pero está también la edad psicológica que se vincula con nuestras habilidades adquiridas y nuestra capacidad de adaptarnos. Con todo, también se puede definir una edad social relacionada con los roles que reflejamos en la sociedad o los que esta nos impone. Es por eso que deberíamos encontrar mecanismos de interacción social y familiar que promuevan el envejecimiento activo. El rol de los viejos es un tema a investigar seriamente. Si los condenamos a convertirse en bultos pasivos anestesiados por las banalidades televisivas de la cotidianeidad, estaremos, creo yo, desperdiciando gran parte de ese superávit cognitivo que tanto defiende Clay Shirky y que ellos pueden aportar. Si se los considera a los viejos como un valor del que la sociedad puede aprovecharse, como personas que pueden ofrecer todavía a la sociedad algo, entonces es posible organizar la función de la vejez desde un lugar que cobre sentido. Si los ancianos no son compelidos a poner sus tiempos y sus experiencias en ejecución y brindarlas a los demás no dejarán de ser vistos como una carga para las sociedades en desarrollo y un flujo de renta turística para los desarrollados.

 

Tal vez la clave sea encontrar la forma en la que los niños, dotados de la habilidad de adquirir conocimientos computacionales a un ritmo vertiginoso, interactúen estrechamente con los ancianos para capacitarlos y buscar la manera de que estos últimos aprovechen las potencialidades de los medios colaborativos. 

 

Andrea_Matias_y_Manuel__3935__recort.jpgMe gustaría citar el caso de Manuel Gross Osses. Se trata de un señor que vive en el Sur de Chile y que posee un blog sobre temas de gestión, desarrollo empresarial, planificación, coaching y desarrollo personal, llamado Pensamiento Imaginactivo. Si bien él no escribe en dicho blog, se dedica seleccionar artículos de otros blogs (como este) lo cuales copia y pega en el suyo. Manuel es un copy&pasteador profesional. Dado que la selección de los artículos es muy buena el blog ocupa los primeros lugares entre los blogs más visitados de Chile. La labor que él realiza no requiere más que el placer de leer y filtrar lo que a él le gusta y aglutinarlo en un sólo lugar, con el consiguiente valor para otros. Me parece una forma muy interesante de aprovechar ese superávit cognitivo al que me refería, promoviendo la recirculación de contenidos autofiltrados, y, tal vez, un gran ejemplo a considerar de vejez hiperactiva.

 

Fuente: Antropología de los cuidados en el anciano: evolución de los valores sociales sobre la vejez a través de la historia

Martes 27 Julio, 2010

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Fuente: Humanismo y Conectividad
Imagen 1: Grandfather &Boy 
Imagen 2: Andrea, Matías y Manuel  


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VENGO EN PROPONER UNA MONARQUIA CONSTITUCIONAL PARA CHILE

Por Leonel Lienlaf - 14 de Enero, 2010, 9:16, Categoría: General


Bases para una Monarquía Constitucional propuesto para la República de Chile

Estimados habitantes de este desolado estado llamado Chile.

Viendo su total frustración y en vista de la inútil labor de concurrir cada cuatro años obligatoriamente, para votar un candidato malo u otro peor, pretendo liberaros de semejante inoficioso destino y liberarlo así del secuestro calificado a en la que los mantiene la barbarie gobernante, vengo a ustedes a cumplir un superior destino y vengo a proponerles que me aclamen como su Soberano, en cambio yo me comprometo a construir un gran reinado que dure no doscientos años, sino milenios como corresponde a una verdadera República monárquica que se precie.

Pretendo civilizar pacíficamente a todas las culturas bárbaras del norte, aliándome en una confederación de republicas con algunos civilizados pueblos del sur.

Es mi superior interés velar porque estas tierras vuelvan a florecer como antaño, y que sus habitantes puedan caminar libremente por montañas llenas de aves y de bosques de cuyas quebradas fluyan límpidas las cascadas y arroyos, liberado ya de cercos con alambres de púas, pinos y eucaliptos.

Por ello vengo a informarles la creación del Reino, toma de nombre y primeros decretos para su conocimiento

Vistos que:

1.- El Pais es amplio y con muchas capacidades para desarrollarse y no habiendo de entre sus habitantes alguien que sea responsable con los destinos de su territorio
2.- Que cada cuatro años están obligados a elegir al menos malo de todos lo hombres públicos
3.- Y, no habiendo consenso entre sus prohombres para decidir que los recursos que posee el Pais, sean del Pais.

Nosotros, por la gracia de los espíritus antiguos que habitan estos territorios, venimos en proponer y constituir una Monarquía Constitucional, que asuma la pesada labor civilizatoria necesaria par ordenar los destinos de esta promisoria República.

Decretamos lo siguiente:

1.- Fúndese, La Monarquía constitucional hereditaria, y asumiendo con todos lo poderes por la gracia universal, el titulo de soberano y tomo el nombre de Leonel lienlaf I

2.- Que el titulo será traspasado por herencia al mayor de mis descendientes, en línea directa, si por alguna razón natural esto no fuera posible, se traspasará al segundo linaje privilegiando por tradición.

3.- Que provisoriamente tomaré como capital de mi Reino la actual ciudad de Villarrica, que en adelante será la ciudad del Majolafken.

4.- Que mientras se redactan las bases de la constitución monárquica, gobernaré por decretos bastando para su validez legal mi sola firma.

En el valle de Majolafken, día dos de mi Reinado, correspondiente al 13 de enero del año 2010 en el calendario bárbaro

S.M. Leonel Lienlaf I.
Firmó ante testigos: el Ruka Pijan y lago Majolafken

Miércoles 13 de enero de 2010  a las 21:03

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Fuente: Facebook

Leonel Lienlaf

Leonel Iván Lienlaf Lienlaf es escritor ,cineasta y músico mapuche-chileno nacido el 23 de junio de 1969 en la comunidad de Alepue, Región de los Ríos, Chile,coincidiendo con el We Tripantu la fiesta de Solsticio de invierno y año nuevo mapuche. (De Wikipedia, la enciclopedia libre)

BIOGRAFIA DE LEONEL LIENLAF

Nació en la comunidad de Alepue en 1969, el día 23 de junio, coincidiendo con el año nuevo mapuche. Forma parte de una nueva generación de poetas bilingües que escriben en mapudungun y castellano. Ha recibido varios premios y reconocimientos por sus trabajos; entre ellos el Premio Municipal de Literatura de Santiago en 1990. Sus poemas son parte de varias antologías y han sido traducidos al inglés. De su obra impresa, Se ha despertado el ave de mi corazón (1989) es su primer libro y también es coeditor de Voces Mapuches (2002) publicado por el Museo Chileno de Arte Precolombino. En 1998 realizó un disco compacto, Canto y poesía mapuche, financiado por Embajada de Finlandia. Desde 1991 hasta la fecha ha investigado diversos temas relacionados con la cultura mapuche, entre ellos, sus estudios relacionados con la literatura oral mapuche. Ha participado en la creación de talleres de arte y cultura mapuche y ha dictado conferencias sobre poesía mapuche en distintas universidades en el extranjero. También ha incursionado en el séptimo arte, como guionista de Punalka El Alto Bio Bio (1994), We tripantu (1996), realizaciones del centro de estudios y comunicación indígena Lulul Mawidha; Wirarün-grito y Quinquen, tierra de refugio (ambos en 1998) de AM producciones y dirección de Margarita Campos. También ha sido jurado los años 1992 y 2000 en el "Festival de cine y video de los pueblos indígenas", organizado por CEFREC-CLACPI, en Santa Cruz, Bolivia. Ha sido el ejecutor y creador del proyecto "Elaboración de módulos literarios con énfasis en poesía mapuche, orientado a profesores de educación general básica" bajo el alero de la Pontificia Universidad Católica de Chile, sede Villarrica, en el 2003.Nació en la comunidad de Alepue en 1969, el día 23 de junio, coincidiendo con el año nuevo mapuche. Forma parte de una nueva generación de poetas bilingües que escriben en mapudungun y castellano. Ha recibido varios premios y reconocimientos por sus trabajos; entre ellos el Premio Municipal de Literatura de Santiago en 1990. Sus poemas son parte de varias antologías y han sido traducidos al inglés. De su obra impresa, Se ha despertado el ave de mi corazón (1989) es su primer libro y también es coeditor de Voces Mapuches (2002) publicado por el Museo Chileno de Arte Precolombino. En 1998 realizó un disco compacto, Canto y poesía mapuche, financiado por Embajada de Finlandia. Desde 1991 hasta la fecha ha investigado diversos temas relacionados con la cultura mapuche, entre ellos, sus estudios relacionados con la literatura oral mapuche. Ha participado en la creación de talleres de arte y cultura mapuche y ha dictado conferencias sobre poesía mapuche en distintas universidades en el extranjero. También ha incursionado en el séptimo arte, como guionista de Punalka El Alto Bio Bio (1994), We tripantu (1996), realizaciones del centro de estudios y comunicación indígena Lulul Mawidha; Wirarün-grito y Quinquen, tierra de refugio (ambos en 1998) de AM producciones y dirección de Margarita Campos. También ha sido jurado los años 1992 y 2000 en el "Festival de cine y video de los pueblos indígenas", organizado por CEFREC-CLACPI, en Santa Cruz, Bolivia. Ha sido el ejecutor y creador del proyecto "Elaboración de módulos literarios con énfasis en poesía mapuche, orientado a profesores de educación general básica" bajo el alero de la Pontificia Universidad Católica de Chile, sede Villarrica, en el 2003. (http://vivianayjudith.lacoctelera.net/post/2006/11/14/biografia-leonel-lienlaf). Imagen: Leonel Lienlaf 




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Futuro Centro Cultural para Villarrica: Invitación a participar en consulta ciudadana

Por Manuel Gross - 4 de Enero, 2010, 20:45, Categoría: General

Futuro Centro Cultural para Villarrica: Invitación a participar en consulta ciudadana

De Rolf Koster Grob

Estimados amigos,

Por lo relevante de esta iniciativa para el futuro de Villarrica y el posible interés de ustedes en aportar con sus ideas al proyecto, me permito hacerles llegar esta invitación, que agradeceremos reenviar a las personas que ustedes estimen puedan interesarse en el tema :

"VAMOS TODOS POR LA CULTURA....."

A través de la presente, tenemos el agrado de invitar a usted a la primera sesión de participación ciudadana,  para compartir y debatir las bases e ideas del proyecto arquitectónico del futuro CENTRO CULTURAL DE VILLARRICA. En ella se realizará una presentación del Proyecto, y se desarrollará un taller interactivo en torno al tema.

Dada la relevancia de este proyecto, es muy necesario para la construcción de nuestra comuna contar con su presencia y aporte, haciendo realidad la participación ciudadana en Villarrica.

Esperamos a Ud. el día martes 12 de enero de 2010, a las 18.30 horas en el Auditorium de la Municipalidad.

Agradeciéndole de antemano su asistencia  a este acto de gran importancia para el desarrollo urbano de la comuna, le saludan atentamente

Pablo Astete Mermoud, Alcalde de la Ilustre Municipalidad de Villarrica.
Consultora David & Letelier  Estudio de Arquitectura Ltda.
Corporación de Arquitectos de la Araucanía Lacustre
Centro de Participación Ciudadana de Villarrica
Corporación de Desarrollo de Villarrica

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